Особенности романтических героев Горького. В поэме Горького «Человек» воплощен романтический идеал писателя: «Вот снова, величавый и свободный, подняв высоко гордую главу, он медленно, но твердыми шагами идет по праху старых предрассудков, один в седом тумане заблуждений, за ним — пыль прошлого тяжелой тучей, а впереди стоит толпа загадок, бесстрастно ожидающих его... Так шествует мятежный Человек — вперед! и — выше! все — вперед! и — выше!»
Романтика не уводит от жизни, а зовет к действию. Герои ранних романтических произведений Горького — это герои, зовущие к подвигу. Горький писал Чехову: «...настало время нужды в героическом... обязательно нужно, чтобы теперешняя литература немножко начала прикрашивать жизнь и, как только она это начнет, — жизнь прикра-сится, т.е. люди заживут быстрее, ярче».
Герои романтических произведений Горького — люди, обладающие сильными характерами; но писатель различает силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло.
Образ Данко в рассказе «Старуха Изергиль» построен на контрасте. Волю романтического героя автор противопоставляет безволию толпы: «Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди». И тогда он сердцем своим осветил путь людям. Своей героической смертью Данко утвердил бессмертие подвига. Подвиг есть следствие огромной любви к людям: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут».
Романтическому идеалу противопоставлен другой герой рассказа, Ларра, — полный гордыни и ненависти к людям.
Идеал человека в рассказе «Старуха Изергиль». «В жизни всегда есть место подвигам». В словах Изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. Таким образом, автор на аллегорическом уровне воплощает в рассказе образ идеальной личности. Горький утверждал, что подвиги важны не только сами по себе, — их сила в том, что они служат примером для других.
За сюжетами трех частей рассказа «Старуха Изергиль» просматривается лирико-философский план, в котором автор на аллегорическом уровне воплощает образ идеальной личности.
Среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. В Ларре себялюбие переходит все границы, перерастает в крайний эгоизм и индивидуализм. Старая Изергиль оценивает Ларру: «За все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью». В словах Изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей.
«В жизни... всегда есть место подвигам» — эти ставшие афоризмом слова произнесла Изергиль и рассказала о Данко, отдавшем свое сердце людям. Люди, которых повел сквозь тьму мужественный юноша, ими же признанный «лучшим из всех», утомленные трудным путем, пали духом. «В злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди», в ярости были готовы убить его. И тогда он вырвал из груди свое сердце и осветил путь людям. «Идем!» — крикнул Данко и бросился вперед на свое место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям. Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивленно качая вершинами, но его шум был заглушен топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез. А Данко все был впереди, и сердце его все пылало, пылало! И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождем. Гроза была — там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река... Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струей из разорванной груди Данко. Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Дан-ко, — кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и — умер».
Он не только доказал верность идеалу свободы, но и самопожертвованием добился свободы. Эта мысль проводится в легенде о Данко: подвиг юноши осветил путь людям, зажег их смелостью и упорством. Соплеменники Данко «ослабли от дум»; страх «сковал их крепкие руки». По дороге из леса «стали, как звери» и хотели убить своего предводителя. Даже спасенные, они «не заметили смерти» Данко, а кто-то из осторожности «наступил на гордое сердце ногой». Данко умирает, «гордо» смеясь, бросая «радостный взор на свободную землю», а его «смелое сердце» продолжает еще «пылать».
Рассказ «Старуха Изергиль» в оценке критиков и литературоведов. «Данко совершает подвиг самопожертвования, причем оказывается одиноким сначала впереди смущенной толпы, потом одиноким перед разъяренной толпой, потом опять одиноким впереди толпы обнадеженной, спасенной и неблагодарной» (Н.К. Михайловский).
«Стринберг невольно сливается у меня с образом героя одной легенды, которую я слышал в юности на Дунае, — это герой и поэт Данко: чтобы осветить людям, заплутавшимся во тьме противоречий жизни, путь к свету и свободе, Данко вырвал из груди свое сердце, зажег его и пошел впереди людей» (М. Горький).
На дне. Картины – Пьеса (1902, опубл. 1903) |
«На дне» (Пьеса) |
Мещане – Пьеса (1901, опубл. 1902) |
«Макар Чудра» (Рассказ) |
«Детство» (Повесть) |
Мать – Роман (1906) |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |
Горький М.Ю. |