Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова

Значительное место в творческом наследии М. Ю. Лермонтова занимает проблема взаимопо­нимания поэта и общества. Эти отношения рас­сматриваются как активные и часто даже враж­дебные.

Мне кажется, что особенно ярко проблематика этих взаимоотношений выражена в стихотворе­нии «Пророк». Нужно заметить, что этостихотво­рение Лермонтов начинает именно с того момен­та, на котором остановился А. С. Пушкин в своем «Пророке»: «С тех пор, как вечныйсудия мне дал всеведенье пророка...»

Можно отметить преемственность в этих двух произведениях: от социального оптимизма Пушкина к абсолютному одиночеству итрагичности лиричес­кого героя Лермонтова. И если Пушкин показывает нам процесс создания Творцом пророка, то у Лер­монтова виденуже результат деятельности пророка. Жизнь лермонтовского героя полна страданий и му­чений от непонимания и неверия людей: «В менявсе ближние мои бросали бешено каменья». «Шумный град» встречает лермонтовского героя насмешками «самолюбивой» пошлости, презрением.

Различие пророков Пушкина и Лермонтова даже внешнее. Пушкин наделяет своего героя сверхъес­тественными свойствами, Лермонтов жеподчер­кивает в своем герое чисто человеческие черты, даже бытовые подробности: он худ, бледен, одет в лохмотья, он пробираетсячерез город, слыша за спиной оскорбительные возгласы:

Как он угрюм, и худ, и бледен! Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!

У Пушкина мы видим веру в свободу, в людей, оптимизм, у Лермонтова мы замечаем совершен­но иное настроение: здесь нет надежд иверы. Его стихотворение глубоко пессимистично.

Тема поэта и общества появляется и становится главной и в таких произведениях Лермонтова, как «Смерть Поэта», «Поэт», «Журналист, читатель и писатель» и других.

Так, стихотворение «Смерть Поэта» не только прославило Лермонтова, но и изменило его судь­бу: за него поэт был сослан на Кавказ. В этомстрастном стихотворении, посвященном смерти Пушкина, поэт клеймит тех, «кто жадною толпой» стоит у трона, кто явился истиннойпричиной ги­бели Пушкина: гонители таланта, сплетники, на­ушники, «свободы, гения и славы палачи».

В другом стихотворении, названном Лермонто­вым «Поэт», эта тема взаимоотношений поэта и толпы, поэта и черни, поэта и обществараскрыва­ется по-другому. Здесь Лермонтов применяет иной художественный прием — параллелизм обра­зов. Стихотворение делится надве части. В первой Лермонтов рассказывает нам о кинжале, когда-то боевом оружии, а теперь ненужной золоченой иг­рушке, висящей настене. Во второй части автор сравнивает участь кинжала с судьбой поэта. Поэт затих, голос его не слышен, былые подвиги (когда голос егозвучал, «как колокол на башне вечевой среди торжеств и бед народных») забыты, толпа презирает его. Но в заключение пессимистическийтон меняется на обнадеживающий:

Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк, Иль никогда на голос мщенья Из золотых ножон не вырвешь свой клинок, Покрытый ржавчиной презренья!

Недаром в конце этого стихотворения вновь возникает образ пророка, который является сим­волом гражданской, Богом данной поэзии.

Тема поэта и поэзии, назначения поэта стала одной из значительных тем в русской литературе. Продолжателями этой темы можно считатьНекра­сова, Маяковского, Ахматову, Пастернака и других поэтов.