«Доктор Живаго»

Роман, «вершинное» достижение Б. Пастернака, долгое время был запрещен в России (опубликован в 1988 г.), зато принес автору повествования о жизни целого поколения и исторической судьбе страны Нобелевскую премию (1958).

Принесший автору мировую известность, роман стал причиной жестокой травли на родине. Эпопея не вписывалась в восторженный хор советских авторов о свежем ветре революции, ворвавшемся в затхлость имперской России. Пастернак не защищал ни красных, ни белых; его интересовала только частная жизнь рядового человека, которую исковеркало насилие войн и огосударствления. Все, чего хочет главный герой романа, как и любой человек, — любить и быть любимым, мирно жить и работать.

Жизнь Юрия Андреевича Живаго шла своим руслом. Воспитанный в свободном духе, Юрий был творческой натурой, чувственной и чувствительной. Увлеченный философией и литературой, он решил избрать профессию врача, чтобы быть полезным. Но вскоре его повседневностью, как и у миллионов других людей, стала смерть, море крови, невыносимые физические и нравственные страдания. Мир одичал, ощетинился.

Сердца каменели, чтобы выжить. В таком мире не было места идеалисту Юрию Живаго.

Устами возлюбленной Юрия Лары автор говорит, что война «была виною всего, всех последующих, доныне постигающих наше поколение несчастий». Сначала Юрий, как и его приятели, зачитывавшиеся А. Блоком, воспринял революцию как «великолепную хирургию», шаг в новый мир — без пошлости. Но революцию делали люди, и «иезуитство политики» снова все испортило. В стремлении осчастливить сразу всех революция забыла об отдельно взятом человеке с его маленьким счастьем.

Доктор Живаго остро ощутил свое одиночество, поняв, что его приятели, казавшиеся ему прежде очень оригинальными, яркими личностями, вдруг потеряли свое «я», влившись в серую массу голодных и злых, но все же сторонников революции. Само ожидание перемен будто заменило им окружающую реальность. Вокруг был ад, но все упорно твердили: «Это рай!» Как ни пытался Юрий снять шоры с их глаз, они оставались слепы. Или хотели такими быть.

Либо Живаго был мертв для их жизни, либо он один и жил, крича Богу: «О, как сладко существовать! Как сладко жить на свете и любить жизнь!»

Отсылки к Евангелию постоянны в романе. Юрий вспоминает знакомые с детства молитвы, пишет стихи на евангельские сюжеты, находит у раненных на поле боя солдат зашитые обереги с текстом псалма «Живыя в помощи...». Лара ходит в церковь, чтобы выплакаться там, найти утешение у Бога, в Его страданиях, которые помогают выжить обычному слабому человеку. Здесь

речь идет не об обрядовой стороне веры — в обряды не верят ни Юрий, ни Лара. Дело в духовности, тяге к чему-то «неизвестному», объединяющему Живаго и Лару, — к Высшему Разуму.

Судьбы главных героев схожи с судьбами персонажей Евангелия: Юрий — и страдающий Спаситель, идущий Своим крестным путем, Лара — и кающаяся Магдалина, ставшая святой, Комаровский — и змий-искуситель.

И истинная любовь у Пастернака боговдохновенна. Лара говорит о «даре любви», который «без благословения не проявится». Дары людям раздает Бог, благословение — призыв Бога на помощь в благом деле. История любви Юрия и Лары — друг к другу и к своим супругам — прекрасный образец душевного и сердечного изобилия, воистину дара Божьего искренним натурам.

Один из авторских вариантов названия романа — «Смерти не будет». Но роман начинается со сцены похорон матери Юры и с его детских переживаний. Взрослый Живаго в тифозном бреду сочиняет поэму «Смятение» о днях после казни Христа, твердя: «Рады коснуться / И надо проснуться». Бренное тело Христа — и Магдалена, смерть — и весна: «Надо проснуться и встать. Надо воскреснуть». Воскресенье для Юрия — это сама жизнь, бессмертие — память о человеке, живущая в веках. Человек обязан нести в себе идею бессмертия, должен освободиться от «себя», принять, примерить все страдания человечества.

Даже после смерти Юрий Живаго продолжает разделять участь своих соотечественников-христиан, умерших вне церкви, без покаяния и без отпевания, лишенных последнего вековечного права русского

человека. Новое государство регулирует даже это, человек ни на что не может иметь своей точки зрения, не может делать свободный выбор. «Неисправный вагон» трамвая, в котором сломалось сердце Юрия, — это советская Россия.

Бессмертен дух доктора Живаго в его стихах, которые брат Евграф заботливо собрал после его смерти. Книга стихотворений выделена в отдельную, последнюю главу и иллюстрирует духовный мир Юрия, эволюционирующий от сознания предстоящих неизбежных страданий до добровольного их принятия и искупительной жертвы.

Идея жизни как жертвы — основная в романе. Так живут не только Юрий и Лара, но и Павел Антипов и Антонина Живаго, жертвующие собой ради счастья любимых людей; Серафима Тунцова, «блаженненькая», считавшая, что «Бог становится человеком, чтобы сделать Адама Богом»; Микулицын, который «преступно добр, добр до крайности... покобенится и размякнет ...последнею коркою поделится».

Возрождая в романе идею самоценности человеческой личности, Пастернак говорит: когда люди начнут забывать часть прошлого и не станут «искать небывалому объяснения», а «наставший порядок обступит... с привычностью леса на горизонте... отовсюду. Не будет ничего другого», важно до конца остаться собой.

У доктора Юрия Живаго это получилось.

План

• 1. Детство и молодость Юры Живаго.

• 2. Лара Гишар и история с Комаровским.

• 3. Доктор Живаго на фронте. Знакомство с Ларисой Антиповой.

• 4. Юрий Андреевич в голодной революционной Москве.

• 5. Переезд в бывшее уральское имение. Начало романа Юрия и Лары.

• 6. Живаго в плену у партизан.

• 7. Совместная жизнь Лары и Юрия Андреевича в Юрятине.

• 8. Комаровский увозит Ларису Федоровну с дочерью на Дальний Восток.

• 9. Последние годы жизни Юрия Живаго.