1) История создания баллады «Песнь о вещем Олеге». В 1822 году в период южной ссылки АС. Пушкин обращается к летописи и на её основании создаёт балладу «Песнь о вещем Олеге».
- Что общего между летописным источником и балладой А.С. Пушкина? (общий сюжет, основанный на исторических событиях)
- В чём отличие отрывка из летописи и баллады? (летопись — прозаическое произведение; баллада — поэтический текст, прослеживается авторское отношение к изображаемому)
2) Особенности жанра. Баллада — стихотворение, лирическая песнь, в основе которой лежит историческое событие, предание с острым напряжённым сюжетом.
3) Особенности сюжета баллады. Вот что писал сам А.С. Пушкин в одном из писем о том сюжете, который лёг в основу баллады «Песнь о вещем Олеге»: «Товарищеская любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе есть черта трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте имеет много поэтического».
- О чём повествуется в балладе? (о смерти Олега от укуса змеи, выползшей из черепа мёртвого коня)
- Что поведал кудесник о жизни князя? (кудесник поведал, что князь примет «смерть от коня своего»)
- На чьей стороне поэт: «мудрого старца» или «могучего владыки»? («мудрого старца», который знает не только реальную жизнь, но и является пророком) Поясните свою точку зрения.
- Перечитайте речь кудесника. Можно ли волхва сравнить с А.С. Пушкиным и его поэзией? Почему? (язык А.С. Пушкина также «правдив и свободен», как и речь волхва)
- Подберите контекстуальные синонимы к слову кудесник. («заветов грядущего вестник», «мудрый старец», «любимец богов», «волхв»)
- Объясните значение слова вещий, (пророческий, много знающий) К кому в большей степени оно относится? (к кудеснику) Прозвище Олега — «вещий» — относилось исключительно к его склонности к волхвованию. Другими словами, князь Олег как верховный правитель и предводитель дружины одновременно выполнял ещё и функции жреца, волхва, кудесника, чародея. По преданиям, Вещий Олег умер от укуса змеи; этот факт лёг в основу ряда песен, легенд и преданий.
4) Образ князя Олега. Олег — разумный и справедливый владыка, «могущий воитель», славной победой прославивший своё имя. По преданию, князь Олег мужественно сражался с хазарами, овладел столицей Византийской империи — Константинополем 44
(русские называли его Царьград). Уходя оттуда, в знак победы он прибил на воротах города свой щит. «Вдохновенный кудесник» предсказывает князю Олегу будущее. Из его речи мы узнаём, что князя ждёт «дивная судьба», которой «завидует недруг». Олегу помогает «незримый хранитель», поэтому «под грозной бронёй» он не ведает ран. Ни «синего моря обманчивый вал», ни праща, ни стрела, ни «лукавый кинжал» не страшны князю. Но смерть примет он от коня своего.
Олег усмехнулся — однако чело И взор омрачилися думой.
Князь привязан к коню, как к верному другу, «гладит и треплет» его по шее крутой. Для Олега его конь — «верный слуга», участник всех боевых походов, с кем вместе прожита славная жизнь:
Прощай, мой товарищ, мой верный слуга, Расстаться настало нам время:
Теперь отдыхай! Уж не ступит нога В твоё позлащённое стремя.
Много лет спустя, возвратившись из походов, князь вспоминает о своём верном товарище. Услышав о его смерти, Олег, как ему кажется, побеждает в споре с предсказателем и «хочет увидеть он кости коня». Наступив на череп, князь иронически опровергает предсказание:
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!
Но, оказывается, кудесник не ошибся: Из мертвой главы гробовая змия, Шипя, между тем выползала.
Ужас охватывает от предчувствия неминуемой гибели этого мужественного человека, прославившего себя в суровых походах и прожившего славную жизнь. А.С. Пушкин не только поэтически осмыслил «преданье старины глубокой», донёс до нас историю жизни и смерти «вещего» князя Олега, но и создал яркий, запоминающийся образ и характер.